ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ ಗೌತಮ ‘ಹಿಂದು’ – ವೈದಿಕ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ..!

• ರಿಚರ್ಡ್ ಗೊಂಬ್ರಿಚ್, ಬೌದ್ಧ ಧಮ್ಮ

“ಬುದ್ಧನಾಗಬೇಕಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಈಗ ನೇಪಾಳಿ ತೆರೈನಲ್ಲಿರುವ ಕಪಿಲವಟ್ಟು ಎಂಬ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಈಗ ಬಿಹಾರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದನು. (ಬಿಹಾರ ಪದವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವಿಹಾರದಂತೆಯೇ ಇದೆ, ‘ಮಠ’ ಎಂಬ ಬೌದ್ಧ ಪದ.) ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಈಗ ಭಾರತ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದ ನಡುವಿನ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಡಿಯಿಂದ ಚೇದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಇದು ಭೌಗೋಳಿಕ ಘಟಕ, ಮಧ್ಯದ ಗಂಗಾ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಬುದ್ಧನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ.

ವೈದಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಅವನು ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುವ ಅವಧಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅತಿರೇಕದದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಬುದ್ಧನ ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿ ಅವರ ಅಡ್ಡ-ಸೋದರ ಸಂಬಂಧಿಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಇದು ಸಹ ಸಾಧ್ಯ ಬುದ್ಧನ ಮಾತೃಭಾಷೆ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ಅವನು ತನ್ನ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ದೃಶ್ಯವಾದ ಮಧ್ಯ ಬಿಹಾರಕ್ಕೆ ಆಗ್ನೇಯಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಟ್ಟಾಗ, ಅವನು ಯಾರೊಬ್ಬರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು ಅದರ ಪೂರ್ವಭಾವಿಗಳನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ತರಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಬುದ್ಧನು (ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ) ಸಕ್ಯರು ಎಂಬ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಬಂದವನು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತ ಶೀರ್ಷಿಕೆ, ಸಕ್ಯಮುನಿ, ‘ಸಕ್ಯರ ಋಷಿ. ಈ ಸಂಗತಿಯು ಬಹಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬುದ್ಧನ ಪ್ರಕಾರ (ಅಥವಾ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮಹಾಪರಿನಿಬ್ಬನ ಸೂತದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಲಾದ ಪದಗಳ ಪ್ರಕಾರ) ಅವನು ತನ್ನ ಸಂಘದ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ರೂಪಿಸಿದನು. ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ‘ಬುಡಕಟ್ಟು’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತ ಅಥವಾ ಪಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಆ ಪದದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಎಚ್ಚರದಿಂದಿದ್ದೇನೆ.

‘ಬುಡಕಟ್ಟು’ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಸಮಾನತೆಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಸಕ್ಯರು ಒಂದು ವರ್ಣ(ಹಿಂದು) ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಸೇವಕರು ಇದ್ದರು. ಅವರು ಸ್ವಯಂ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಜಕೀಯವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಸಹಿಸದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿತ್ತು.

ಮನೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು – ಬಹುಶಃ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಯಸ್ಸಿನ ಮೇಲಿರುವವರು ಅಥವಾ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವವರು ಮಾತ್ರ – ಅವರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಸರ್ವಾನುಮತದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಎಂದು ನಾವು ಇಚ್ಚಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇದನ್ನು ಒಲಿಗಾರ್ಕಿ, ಕೆಲವರು ಗಣರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬುದ್ಧನ ತಂದೆ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ನಂತರದ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಶಯಾಸ್ಪದವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ರಾಜಕೀಯವು ಬುದ್ಧನನ್ನು ಜಾತಿರಹಿತ ಸಮಾಜವು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು. ಸಂಘದಲ್ಲಿ ಅವರು ಶ್ರೇಣಿಯ ಆದರೆ ಹಿರಿತನದ ಯಾವುದೇ ತತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿಧಿವಶತೆಯಿಂದ ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸಕ್ಯ ಪರಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸು ಶ್ರೇಯಾಂಕದ ತತ್ವವಾಗಿರಬಹುದು.”

ಸುದ್ದಿದಿನ.ಕಾಂ|ವಾಟ್ಸಾಪ್|9980346243